《太平天国的那些事儿》 八 冯云山的成就（4） 在线阅读
洪教主开溜，冯云山护法以及部分老干部被抓，上帝教面临自成立以来最大的危机公关。杨秀清同志在此危难时刻挺身而出，决定拉上帝教一把，顺便实现自己多年来上位的梦想。他使用的方法简单但是有效，也就是用他的绝学——忽悠，准确的说是用降童术忽悠。当然为了让大家能够更好的熟悉新课，本人不得不重操旧业做培训。温馨提示：本节内容相当有分量，不适合有心脏病的同志观看。降童术是茅山派中的法技之一。据说现在的六壬门和一些佛教的门派也有此修习的方法。古人云：“降童者,焚符降神,求示机兆也”。过去的降童多以十四五岁的童子进行，人们认为神明降下到童子身上,借其口讲话，故称之为“降童”。降童之术古代就有记载，《闽杂记•降童》称:“降童即降神也,闽俗又谓之降童,上下诸府皆有之,而下府尤盛。皆巫者为之。”从这不难看出，降童之术在过去是比较盛行的。
茅山门中降童术古来闻名，有着独特的修练方法。通常分三个阶段，初级的入童阶段，中级的开口阶段和高级闲熟开口阶段。降童方法通常是由法师开坛请师，法师先给求童者吞符水，接着让降童者闭目静坐，双手合掌或平放于大腿上，静念密咒，与此同时法师对童身画降童符，在初级的入童阶段，求童者部份或全身肌肉出现跳动，手脚作不规则运动，这种现象类似于自发动功。这时求童者一定要稳住自己，不要动太大，心中一直默念密咒，法师同时也默念密咒作法，促使童身动作催于平静；中级的开口阶段是法师进一步催童，通过向降童者口中画相应的符，促使降童自言自语。在这个阶段降童虽然开口讲话，但语句断断续续，有时语音并不清楚。随着进一步修习就进入高级闲熟的开口阶段，这时童主说话就如同正常人一般，在这一阶段只要心念一动，就可以很快进入装态，并投入“实战”，说白了就是电影中常见的附体。
杨秀清同志在这方面就是绝顶高手，看来古人讲博学多才是很有道理的。该同志经过深思熟虑，决定要玩就玩高端、大气、上档次的。假扮耶稣附体档次太低，那就只好假扮洪教主他爹——上帝附体，既可以过一把当上帝的瘾，同时还可以借此上位，爬上护法的宝座，必要的时候可以随便拿任何人开刷，当然也包括洪教主，可谓是一箭三雕。
他利用上帝教召开教徒大会时，走到中庭突然跌倒在地，装作不醒人事。过了一刻，等众人的注意力都集中过来时。他微闭眼睛，扶着萧朝贵站起来，厉声对众人说：“我乃天父是也，今日下凡拖降杨秀清来传圣旨，并命令会众同心同力去杀妖，不可怀疑主，不可生动摇等”。这其中不难看出杨秀清的智慧之高，他所重点强调的要紧密团结在以祖师爷——洪教主为核心的上帝教高层领导周围，既能得到返教后的洪教主、冯云山护法的高度认可与理解，也利于自己以后在教中发展,同时也有力于团结广大教徒同志，稳定糟糕的局势。当然就目前而言他假借天父下凡所树立的威信，是为了后者。
在他的努力下逐渐强化了集权管理，分派了教众各司其职，将拜上帝教管理得井井有条条，上帝教再一次恢复了生机与活力。为了增加天父下凡的可信度，萧朝贵与杨秀清达成了默契，于1848年10月5日，耶稣附体于萧朝贵身上，发表了要坚持信教立场，不能做摇摆份子的谈话（跑路跑到尾，莫转左转右也）。多年以后，洪教主为了隆重纪念杨秀清护法被上帝附体，还将第一次附体时间定为国家法定节日，洪教主写诗一首以示重视。“三月初三爷降节，天囯迩来共一家。”详细内容请看《天历六节并命史官作月令诏》。当然洪教主也没有忘记耶稣哥第一次附体萧朝贵身上，便把这天命名为“哥降节”。并说：“九月初九哥降节，靠哥脱罪记当初”，毕竟信耶稣哥得团结。
没有冯云山护法就没有我杨秀清的今天，当然也没有上帝教的今天，对于这一点杨秀清同志心理是明白的，所以把冯云山护法从高级招待所捞出来便是当务之急。杨秀清充分发挥自己的智慧，找到了解救冯云山护法唯一的钥匙，那就是一个字“钱”，两个字“大钱”，三个字“很多钱”。像杨秀清这样的老狐狸，对于官场那一套潜规则自然是相当熟悉的。方法有了，可是新的问题又来了，到哪里去弄这一大笔钱。抢劫副作用太大，不行；印假钞技术含量太高，不行。笔者令狐公子曾经说过一句名言：“问题之所以成为难题，那是因为你没有找到解决的办法。”杨秀清同志就深刻明白这个道理，所以他把问题解决了。杨秀清下令烧炭教徒每卖100斤木炭就抽一少部分钱作为“科碳”，经过大家一致献爱心，前后共得巨款数百串钱。交给熟悉官场业务的讼师黄玉昆，向治安专干王基局长行贿，该同志效率极高，收钱马上就办事。本着钱我收，事情别人办，上级问责别人顶的新安全观。当即责令将二人遣返桂平县重审，把皮球提给桂平县县长贾柱。后来卢六因为住不惯高级招待所，加上经不住办案人员的“考验”，便死于狱中，为纪念该同志，1864年，洪天王授予卢六瑕王的荣誉称号。
在此期间，冯云山护法为争取自由，极力作诗申诉。一首是揭露王作新凶残的本质；一首申辩自己的冤屈；一首说明人们拜上帝的理由。虽然一定程度上得到了贾县长的谅解，但不实惠。没过多久，贾县长得到了实惠，一笔来自讼师黄玉昆的巨款。贾县长立刻表现出了高度的人道主义精神，本着坚持“爱民如子，尽是金子银子。执法如山，全是金山银山。”的执法理念，当即宣布冯云山“并无为匪不法事”。同时为了教育本人以及警示他人，随即宣判冯云山护法押回原籍花县，交地方官管束。写到这里，我不得不借用晚清用来讽刺正国级老干部曹振镛的《一剪梅》，来形容当时的政界。
仕途钻刺要精工，京信常通，炭敬常丰。莫谈时事逞英雄，一味圆融，一味谦恭。大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠，万般人事要朦胧，驳也无庸，议也无庸。八方无事岁岁丰，国运方隆，官运方通，大家襄赞要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。无灾无难到三公，妻受荣封，子荫郎中，流芳后世更无穷，不谥文忠，便谥文恭。
在押解回花县的途中，冯云山护法用自己的智慧向两位办案人员（衙差）宣传上帝教的好处，广大教众不但有衣同穿，而且还有饭同食,当然也不忘记揭露官府的众多潜规则和大清的黑金政治。本着为两位办案人员着想，力争帮助他们早日脱离苦海，上帝教全体同仁热烈欢迎他们的加入。两位办案人员深受感动，表示要自动离职，弃暗投明，愿意跟随冯云山护法一起入伙，为上帝教的进一步发展贡献一点光和热。虽然历史上两位办案人员没有留下自己的姓名，但他们迷途知返的典型事迹，却被广大太平天国将士知晓，毕竟像这么好的正面教材，不编入太平天国官书那简直就是浪费资源，冯云山护法返回总坛的消息，传遍了该地区，也得到了广大教徒们的热烈欢迎。王作新同志听说以后，害怕自己被上帝教极端分子报复，就连夜开溜，到外地去避避风头，也算他有自知之明。
值得一提的是，冯云山护法在狱中时刻不忘学习、研究，坐牢之余还自创了一部《天历》。1852年2月3日，太平天国在永安正式颁行冯云山在狱中创制的《太平天历》。“天历”定每年为366天，单月31天，双月30天，4年即差3天。不设闰年，不置闰月，不计朔望，十二节放在各月月首，十二气置于各月月中。每年正月初一为立春，四月初一为立夏，七月初一为立秋，十月初一为立冬。但因没有“润月”，每年要多4分之3日，时间一久，节气就不准。估计冯云山护法在制定时就已经有这方面的先见之明，提前预料到了太平天国最多只能使用12年，因此不需要担心时间久了所导致的不准确问题。不管怎么讲此方法特别简单，稍作培训就懂，特别适合像太平天国这样缺乏知识分子的政权使用。
