历史中真的有伏羲存在吗 伏羲和女娲是什么关系(2)

　　古代典籍中的伏羲

　　伏羲这个词最早出现是记载于战国中晚期的《庄子》。《庄子·人间世》：“是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”庄子在这里将伏羲列在禹、舜之后。《庄子·田子方》：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得窃，伏戏、黄帝不得友。”《庄子·缮性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一；德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。”

　　《庄子》一书中，伏羲名号就有三种，分别为“伏羲”、“伏犠”、“伏戏”，前后不统一，身份混乱自相矛盾；且在上古著名人物排序中顺序也各不相同，或在禹、舜、黄帝之后，或在其前，地位没有固定一致。这说明在庄子所处的战国时期，伏羲尚在传说时期、创造过程中，是一个不确定的、尚未定型的人物。

　　在春秋战国时期之后又有如《管子》、《荀子》、《商君书》等记载了伏羲的典籍，其中《系辞下》记载伏羲功业最重：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”